sábado, 14 de julio de 2012
¿Cuánto cuesta un Senador paraguayo? Por Modesto Emilio Guerrero
DESDE EL CRISOL
jueves, 12 de julio de 2012
Por Al Son del 23 (94.7 FM) En Esquina Caliente de Caracas rechazan violencia del candidato de la derecha contra vecinos de La Vega
Lugar: Esquina de Las Monjas plaza Bolívar Caracas
Hora: 11 a.m.
Día: jueves 12-07-2012
Moderador: Luis Salazar
En diferido: viernes 13, hora 9 pm / Colectivo Radiofónico Petare, Radio Macarao, Pensamiento Libre.
Email:lfsalazar5@hotmail.com
miércoles, 11 de julio de 2012
Los pueblos del mundo, contra el neoliberalismo y por la paz Declaración final del XVIII Encuentro del Foro de São Paulo
Caracas, 6 de julio de 2012
lunes, 9 de julio de 2012
AMÉRICA LATINA ¿QUÉ HACER?
domingo, 8 de julio de 2012
La Vega se respeta La Vega es Territorio de la Revoluciòn
Se prohibe el uso de armas de fuego y sustancias tóxicas en el control de manifestaciones pacíficas. La ley regulará la actuación de los cuerpos policiales y de seguridad en el control del orden público." eso fue lo que incidio para que en asamblea de vecinos se decidiera que se le permitiría el paso el día sábado 7 de Julio, sin embargo se dieron varios hechos que son importante resaltar, no se respeto la prohibición expresa del antes citado art. Constitucional en lo relacionado con el porte y uso de armas de fuego de hecho, la policía Nacional decomiso dos pistolas 9 mm, de al menos 20 que portaban las bandas armadas de opositoras, tampoco se respeto el antes mencionado articulo en lo relacionado a la manifestación pacifica, llegaron agrediendo físicamente a vecinos y por ultimo tratando de darle un matiz mediático y ante la realidad de que la Vega es Territorio Chavista traían importado en mas de 20 autobuses unas dos centenas de sus seguidores, al entrar en el sector de la hoyada lo primero que se encontraron fue a un grupo de patrulleros que hacían su eventual casa por casa o mejor dicho caso por caso, posteriormente empezaron a agredir a vecinos que le indicaban que en sus ventanas no colocaran propaganda electoral ya que ellos votarían por Chávez y allí comenzó los insultos y agresiones lo demás se lo mostramos en algunas imágenes montadas por los compañeros de Zurda Conducta para que usted saque sus propias conclusiones.
martes, 3 de abril de 2012
ALÍ GÓMEZ GARCÍA COMBATIENTE Y POETA CAYÓ EN CUMPLIMIENTO DEL DEBER
Hace 25 años dijo adiós
Tomado de: Todos Adentro
El Capitán Alí Gómez García se marchó ese 8 de mayo de 1985 con el cielo de Managua como testigo, defendiendo a toda esa América que llamaba patria y confirmando, hasta último momento, su firme propósito de morir siendo revolucionario
La parroquia La Vega vio crecer al pequeño Alí entre juegos e ideales.
Sus primeros pasos en la lucha social los dio de la mano del padre Francisco Wuytack, en esa barriada caraqueña que reserva aún entre sus calles el recuerdo de cómo nació y creció un
auténtico revolucionario.
A temprana edad cursó estudios de medicina en la Universidad Central de Venezuela (UCV) y hasta pensó en ser misionero en su afán por hallar la verdadera vocación que lo acompañaría hasta el final de sus días.
Raquel Cartaya, revolucionaria y viuda de Alí, recuerda que se destacaba desde pequeño y cómo en esos momentos de infancia nació entre ellos el amor que se mantendría por siempre. “Desde pequeños compartimos vivencias y sentimientos.
Me gustaba mucho conversar con él y me llamaba la atención todas las cosas que hacía. Entre sus inventos no podré olvidar su colección de mariposas y su gusto por escribir. A medida que fuimos creciendo, anhelábamos que llegaran las vacaciones para vernos. Desde pequeños nuestras madres notaron que estábamos enamorados.
Así fue pasando el tiempo y llegó el momento de entrar a la universidad. Alí se dedicó más a la parte política. Se la pasaba con gente de la Izquierda Cristiana. Luego conoció al padre Wuytack que, para él, marcó una etapa en su vida muy interesante”, aseguró Cartaya.
Luchar por la reivindicación de los pobres y trabajar en los barrios fueron, a sus 14 años, las tareas que Alí Gómez se propuso desempeñar por la gente de la comunidad que lo veía crecer y que lo apodó Alicate, porque era muy alto (media un poco más de un metro 80).
LA GUERRILLA FUE SU ESCUELA
En 1969, con apenas 17 años, decidió meterse en la guerrilla siguiendo las luchas internacionalistas de héroes como Bolívar, Sucre, Miranda, Sandino, Martí y otros patriotas. Viajó a Nicaragua y se sumó a las luchas del Frente Sandinista de Liberación Nacional de ese país. “En lo particular me pareció como una especie de Robin Hood que salía a defender a los pobres. Aunque le decía al principio que prefería que se quedara en la ciudad porque había mucho trabajo que hacer desde el mismo movimiento revolucionario de la UCV, era importante que hubiera gente con claridad política. Pero él consideró que su paso por la guerrilla lo iba a consolidar y lo haría conseguir la parte del revolucionario que le faltaba”, señaló Cartaya acerca de la decisión de Alí por medir montaña adentro su fortaleza y capacidad.
Durante nueve años se llamó Nicanor, tiempo en el que se mantuvo firme en la lucha por la soberanía y la independencia de las naciones de América como guerrillero revolucionario. Para 1978 formando parte del Partido de la Revolución Venezolana (PRV), éste decide enviarlo para que participe en la última insurrección sandinista. “Se da el triunfo de la Revolución Sandinista y decidimos unir nuestras vidas al desarrollo de esa revolución.
Por eso viajé a Nicaragua con nuestro hijo mayor, Toribio, apodado cariñosamente como Mugre. Estando en ese país hermano, vimos nacer nuestros otros dos hijos
Nicanor (seudónimo de Alí en la guerra de Nicaragua) y Fania”, explicó Cartaya.
Alí desempeñó diferentes funciones en el campo militar. Incluso fue director y subdirector de varias escuelas militares.
En el Ministerio del Interior llegó a ser ofi cial de preparación combativa de las tropas especiales. Fue en el cumplimiento de ese cargo cuando cae en combate el 8 de mayo de 1985.
CON TINTA REVOLUCIONARIA
El Capitán Alí Gómez García desarrolló su pasión por el oficio de narrar, luego de nacer su hija Fania en enero del año 83.
“Con el nacimiento de Fania comenzó a escribir un libro porque estaba fastidiado de hacer currículos. Por eso decide hacerlo, para poder entregarlo cuando lo mandaran a hacer un currículo. Leyéndolo podrían saber lo que había hecho durante su trayectoria. Recuerdo que esas primeras hojas del libro, escritas a mano por él, me causaron mucha risa. Su ingenio marcó hasta el título del libro. Pensó que muchos de los personajes que aparecen en su texto dirían que la historia era falsa.
Algunos creerían que utilizaba un lenguaje de manera maliciosa en una historia que podía considerarse escandalosa, porque de algo sencillo sacó algo muy grande.
Ahí se le ocurrió el título Falsas, Maliciosas y Tendenciosas Reflexiones de un Ñangara,
y ese ñangara era el mismo”, explicó Cartaya sonriente.
Un día el revolucionario decide mandar a concursar su creación literaria a la Casa de las Américas con una emisaria que viajaría a Cuba. Siendo uno de los últimos textos en entrar al concurso. Para sorpresa de todos, resultó ganador en la categoría de testimonios. Noticia que recibió, luego de pensar y pensar en el destino de sus escritos, el 12 de febrero de 1985.
“Su recompensa fue poder viajar a Cuba el mes de abril del 85 para realizar las respectivas revisiones literarias siempre defendiendo sus ideales. Cabe destacar que la editora le comentó que había cosas mal escritas, sin darse cuenta que ahí radicaba la particularidad del libro de Alí. El escribía como hablaba el pueblo. Relataba lo que oía y lo que decían señaló Cartaya acerca del escritor revolucionario que nunca pensó en sus propios beneficios.
¿Qué te parece si le damos el dinero del premio a la Revolución Sandinista?, preguntó Alí a su hijo Mugre, de apenas 11 años, en relación a los 3 mil dólares que le otorgaría Casa de las Américas por haber resultado ganador.
Papi, nosotros nunca hemos tenido dinero y siempre hemos sido felices, respondió el primogénito.
El momento de júbilo para la familia Gómez quedó empañado meses después ante la muerte del revolucionario.
DE ESPÍRITU VISIONARIO
Alicate mezcló su espíritu revolucionario con la creatividad demostrada en el arte de escribir y dejó un legado que quedará en la posteridad con los títulos: “Falsas, Maliciosas y Tendenciosas Reflexiones de un Ñangara” y “Francisco de Miranda, Peregrino de la Libertad”, histórica obra que terminó el inesperado día de su muerte.
Como buen visionario siempre mencionaba la importancia de rescatar la imagen de Francisco de Miranda. “Me impresionó cuando escuché de labios del Presidente su llamado a reivindicar a este prócer. También recuerdo claramente cuando a raíz del premio Casa de las Américas en el año 85 le hicieron una entrevista en Managua y le preguntaron quién podía ser la persona que liderara la revolución venezolana. Él contestó que los venezolanos siempre habíamos buscado un líder dentro de las figuras de la izquierda.
Pero que podía salir del ejército venezolano.
Un ejército formado sobre el espíritu del pensamiento bolivariano. La mayoría de los miembros del Ejército son gente del pueblo. Cuando se da el golpe de Estado y comenzamos a ver cómo Chávez se perfila como una figura política, entendí ese pensamiento de Alí, entendí que era un visionario”, aseguró la revolucionaria.
Una decisión familiar dispuso que los restos del Capitán Alí Gómez García permanecieran para siempre en tierras nicaraguenses.
Pueblo que reconoce su labor como revolucionario y que bautizó con su nombre diversas zonas de Managua, como forma de agradecimiento a este venezolano que entregó su vida por esta patria hermana.
Según la flaca, como era llamada Raquel Cartaya por Alí, el mejor homenaje que se le puede hacer es publicar sus libros.
Porque en vida su mayor satisfacción la vivió al presenciar el triunfo de la Revolución sandinista. Disfrutó en carne propia el logro que por tanto tiempo deseó para su país y que no pudo ver materializado. A 25 años de su partida se le recuerda como ese revolucionario alegre que mantuvo a toda América como patria y que a veces decía estar: “jodido pero contento”.
R: Juan Diego Marichal
G: Cortesía Raquel Cartaya / Caracas
Fania Gómez, hija menor del revolucionario comentó que es “un gran compromiso tener su apellido. A veces no puedo mensurar las dimensiones de eso.
Desde mi humilde esfuerzo he tratado de aprender muchísimo de él, conocer de su vida.
He buscado mis raíces en él tratando de hallar explicaciones sobre la forma en que vivimos, sus decisiones y los por qué de sus actos.
He conseguido consuelo en sus cartas y libros.
Lo más valioso que la gente debería conocer de mi papá es ese pensamiento bolivariano que defendió hasta la muerte, era digno alumno de Bolívar. Luchó por la reivindicación y la autodeterminación de los pueblos. Su primer libro es bastante bueno y hasta jocoso porque escribía para el lector y desde el lector. A 25 años de su muerte lo tenemos presente”, indicó
Tomado de http://circulobolivarianofabriciojeda.blogspot.com/2010/05/ali-gomez-garcia-combatiente-y-poeta.html
jueves, 1 de marzo de 2012
Ojo avizor
Ojo avizor
Freddy J. Melo
Nos acercamos al tercer sexenio de Gobierno bolivariano con la exigencia de profundizar las tareas de transición del capitalismo dependiente al socialismo del siglo XXI. Como sabemos, son enormes los éxitos en todos los órdenes que pueden exhibirse, pero infinitamente mayores los retos, esperanzas, sueños y segmentos de utopía por realizar. La marcha en esa dirección es la razón de ser de la lucha y, además, de esa marcha depende la consolidación de lo hasta ahora construido. Nada está firme, porque si la revolución se detiene se muere.
La certidumbre de que el Presidente triunfará inevitablemente el 7 de octubre ha reconvulsionado la locura de la oposición, la cual comienza a exacerbar la mentira, su condición de existir, aguijando el desbocamiento de la balumba mediática en busca de seguir confundiendo y con ello neutralizando y ganando a los sectores menos conscientes del pueblo, como en alguna medida ha logrado en los últimos procesos electorales, aunque eso puede y debe ser revertido mediante el reajuste político necesario. Intentará blandir las armas desestabilizadoras de su panoplia, por lo que ninguna acción aventurera es descartable. Y tendrá ruegos impíos que se le caerán.
Para los revolucionarios militantes y para la determinante mayoría popular que ha asumido la revolución porque en ella le van vida y futuro, es obligante mantenerse ojo avizor, apretarse alrededor de la consigna de unidad, organización y conciencia, planteada desde el principio como probado seguro de victoria, y templar todas sus fuerzas para potenciar la acción del liderazgo.
martes, 28 de febrero de 2012
¿QUÉ ES Y CÓMO SE EXPRESA LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA?
Miguel Ángel del Pozo
Quizás lo apropiado sería preguntarnos qué significa el proceso político que hemos denominado como “Revolución Bolivariana”. Aún más, podríamos ir más allá al reflexionar sobre las diferencias pero, fundamentalmente, las contradicciones, entre el actual proceso político revolucionario-nacionalista y las políticas puntofijistas impuestas en sus dos etapas económicas con una tercera de carácter golpista desarrollada durante el proceso revolucionario-bolivariano la cual fuera derrotada por el Poder Popular; éstos procesos político-ideológicos se desarrollaron durante los gobiernos puntofijistas (Rómulo Betancourt-Carlos Andrés Pérez en su 1r. Gobierno; Carlos Andrés Pérez-Rafael Caldera, ambos en sus 2dos. Gobiernos. Tema aparte serían los gobiernos de Luis Herrera Campíns y Jaime Lusinchi de carácter transicional-ideológico-económico), neoliberal-radical-fascista (Golpe de Estado contra el gobierno constitucional de Hugo Rafael Chávez Frías y asunción de figuras políticas a los predios de Miraflores en lo que se ha definido como el gobierno [sic] de “Pedro el Breve”) y revolucionario-nacionalista; es decir, desde el triunfo del líder de la Revolución Bolivariana, Hugo Rafael Chávez Frías, las derechas antirrevolucionarias y antinacionalistas desarrollaron un proceso del “técnica de golpe de estado” con la finalidad de instaurar un gobierno hiper-neo-liberal-post-moderno (¿moderno?) del corte parecido (como referencia a la propuesta de gobierno del ungido-designado candidato a las elecciones presidenciales del 7 de octubre del año en curso, Henrique Capriles Radonsky) al actual gobierno de don Mariano Rajoy, huésped de la Moncloa y súbdito del Rey de España, cuyo gobierno está llevando a la praxis la reingeniería del Estado español, literalmente, desmontando las políticas sociales de corte socialdemócrata-europeo-comunitario en profunda coordinación con la reingeniería del sistema capitalista a nivel global (según el modelo alemán de las políticas socio-económicas en imposición diseñadas por el gobierno de la Canciller demócrata-cristiana, Angel Merkel, en objetiva y profunda coordinación con las bendiciones de Barack Obama, es decir, del Poder [Müller Rojas] y el aparato militar estadounidense en reestructuración profunda) dándole preeminencia a la banca privada y al sistema de las finanzas globalizadas (Wall Street, Nikkei, FTSE, Hang Seng, DAX, Frankfurt, Singapur y el patio de Madrid) con la destrucción sistemática, objetiva-necesaria y consciente del empleo cual significa la reingeniería de los fundamentos básicos de la división internacional del trabajo actual, conjuntamente, con la persecución político-policial, militarizada en algunos casos específicos, de la protesta de sub-conjuntos sociales profundamente afectados por dichas políticas hiper-neo-liberales que, como sub-conjuntos sociales, buscan defender sus derechos humanos con la participación de actores sociales sin distingo de edad ni de clases pauperizadas (dicha reingeniería está afectando a la pequeña burguesía la cual se adhiere a una de las dos tesis políticas presentes en el universo político-ideológico: la defensa de sus derechos sociales apoyándose en políticas sociales-socialistas y/o suscribe las tesis del fascismo renacido-religioso. Consideramos que la “tesis de la Reforma” –propuesta en Venezuela, en Cámara de Diputados, por un diputado socialcristiano durante la primera fase del Gobierno de don Rómulo Betancourt-, en este mundo de hoy globalizado, no tiene sustento teórico-práctico; es decir, una supuesta praxis de unas políticas socio-económicas que se sustentaren en una reforma de carácter eurocéntrico-católico chocarían, frontalmente, con las actuales políticas del Imperio en la presente reformulación de su Estado-Imperial-imperialista vista las nuevas realidades de un mundo globalizado multipolar cuando, por ejemplo, los BRIC son una realidad objetiva con incidencias objetivas en las políticas del Imperio y afectaciones en el propio sistema capitalista mundial).
En ese escenario, parcial-propuesto, está, en la escena internacional, la Revolución Bolivariana que sustenta sus “logros” en las políticas socio-económicas internas (léase: Misiones) que se han venido desarrollando en estos 13 años de Revolución cual conducida por su líder, Chávez Frías. ¿Está la Revolución Bolivariana, en su praxis, incidiendo en la reingeniería actual del sistema capitalista? En caso afirmativo ¿cuáles serían las diferencias fundamentales, en ese escenario de cambios profundos socio-económicos del sistema capitalista (léase: reingeniería), entre Washington y Berlín y la de ambos actores con la Revolución Bolivariana? La reingeniería, obligada y necesaria, tiene dos actores fundamentales; los demás, son simple actores de segunda. Uno de los actores sería Washington con las políticas socio-económicas que ha venido desarrollando el gobierno de Barack Obama, particularmente, en su reciente fase de traslado de sus objetivos políticos geoestratégicos hacia la región del Asia y el Pacífico; el otro actor sería Berlín (léase: Angela Merkel) con la tesis económico-financiera-neo-constitucional de “hard-landing” para toda la Comunidad Europea extensible hacia la región del Mediterráneo que han venido siendo criticadas, duramente, por Washington por su afectación en la recuperación del sistema capitalista en permanente globalización. Ambas políticas, Washington-Berlín, han afectado la “paz social” en aquellos países de la periferia del capitalismo, es decir, de los países con orillas en el Mediterráneo (incluyendo: Portugal, Islandia, Irlanda), con consecuencias en las políticas-praxis de la salud, educación, empleo, salarios, jubilaciones de sus sub-conjuntos sociales incluyendo a la pequeña-burguesía (consideramos que, aparentemente, hay un renacer del lumpen-proletariat europeo).
La Revolución Bolivariana sustenta el desarrollo de sus políticas sociales en las políticas económicas en el desarrollo, tanto “aguas arriba” como “aguas abajo”, de las reservas de crudo y gas, particularmente, los depósitos petrolíferos situados en la Faja del Orinoco; es decir, el desarrollo de la Industria petrolera venezolana, en uno de sus objetivos fundamentales, se ha dirigido al desarrollo y la consolidación de la base social, necesaria e imprescindible, de las Misiones como uno de los pilares del Poder Popular. El desarrollo de la industria petrolera -como paso obligado y necesario asumido por y para la Revolución Bolivariana- se ha visto impactada, objetivamente, por, primeramente, el rescate de los precios justos del barril de crudo; en segundo lugar, el impacto positivo y obligado de carácter nacionalista del marco impositivo nacional no solamente del proveniente de los negocios estructurados de la industria petrolera sino la importante labor que han venido desarrollando los equipos del SENIAT; en tercer lugar, las inversiones en los sectores primarios de la economía están en su proceso de desarrollo con fundamental impacto en la estructura global de la economía venezolana en permanente perfectibilidad. A nivel de la superestructura es evidente y medible el impacto objetivo de las Misiones, en las reformas de las leyes y en el rescate de la cultura histórico-antropológica que ha venido desarrollándose desde el Ministerio de la Cultura. Es decir, el Estado revolucionario, sustentándose en las políticas de la Revolución Bolivariana desde el Gobierno Bolivariano presidido por el Comandante-Presidente, Hugo Rafael Chávez Frías, se ha salido del “libreto del capitalismo y del capitalismo neo-liberal” profundizando en su base de conciencia revolucionaria, nacionalista y socialista.
Frente a lo inmediato anterior, comparativamente, con la actual reingeniería del sistema capitalista, el escenario consecuencial es, objetivamente, de profunda contradicción. Para su comprensión hemos considerado que el actual proceso revolucionario de cambios profundos se corresponde, en los actuales tiempos históricos, con la 2da Revolución en Independencia de la Patria y de la Patria Grande cuando consideramos como 1ra Revolución en Independencia el proceso histórico desarrollado por los Libertadores que permitió expulsar al Imperio español, en su proceso de decadencia, de las tierras ancestrales de la América al sur del río Bravo.
delpozo14@gmail.com



