RESPUESTA EN CARICATURAS DE LA PRETENCION DE USA

El abogado del preso político Joaquín Pérez (ANNCOL) visitará Europa en los próximos días

El abogado del preso político Joaquín Pérez (ANNCOL) visitará Europa en los próximos días



Joaquín Pérez Becerra, periodista y preso
político del régimen de Juan Manuel Santos
que no permite la libre expresión,
ni siquiera en el exteriór.

Caso de Joaquín Pérez Becerra y los 7.500 presos políticos colombianos serán denunciados ante instancias internacionales en Europa
Prosigue campaña "! La protesta no es un delito, es un derecho!"
Por Eliécer Jiménez Julio
Ginebra-Suiza



El abogado y defensor de derechos humanos, JOSÉ RAMIRO ORJUELA AGUILAR, apoderado del periodista, director de ANNCOL y preso político de nacionalidad sueca de origen colombiano Joaquín Pérez Becerra, visitará varios países europeos en los próximos días con el fin de denunciar ante los organismos e instancias internacionales, toda una serie de persecuciones y montajes que viene haciendo el gobierno colombiano contra este comunicador alternativo y opositor al régimen y que se encuentra privado de la libertad en una cárcel en Bogotá, Colombia, desde hace un mes, después de haber sido "deportado" desde Caracas, Venezuela acusado de pertenecer a la insurgencia de las FARC-EP.

Varias organizaciones políticas y sociales tanto europeas como colombianas se unieron para invitar al abogado y defensor de DDHH. Ramiro Orjuela quien estará en Suecia, Francia, Bélgica, Suiza y España, entrevistándose con autoridades, parlamentarios y organizaciones de derechos humanos de estos países, así como presentando las denuncias respectivas ante el Euro parlamento en Bruselas, la comisión de Derechos humanos y las distintas misiones diplomáticas acreditadas ante las Naciones Unidas y la OMCT en Ginebra, Suiza.

Esta gira que es la continuidad de la campaña emprendida por el Polo Democrático Alternativo, PDA seccional Suiza, por la libertad de Joaquín Pérez Becerra y que comenzó con la firma mundial de un documento de rechazo a la "deportación" desde Venezuela y encarcelamiento del comunicador en una prisión en Bogotá y que será entregado a los organismos internacionales con que se entrevistará el abogado Orjuela, también servirá para denunciar ante los europeos toda la persecución que existe contra los opositores al régimen colombiano, el cual tiene en sus mazmorras mas de 7.500 prisioneras y prisioneros políticos, la mayoría de ellos personas inocentes, campesinos, estudiantes, obreros, sindicalistas, profesores, defensores de dd.hh. etc., que por denunciar las atrocidades y el terrorismo de estado y oponerse al gobierno anterior de Álvaro Uribe y el presente encabeza de Juan Manuel Santos, han sido perseguidos, desplazados, encarcelados, asesinados etc. acusados de terroristas y guerrilleros o auxiliadores de los mismos.

La Protesta no es un delito, es un derecho!



Bajo el lema "la protesta no es un delito, es un derecho!" Ramiro Orjuela estará presente en una serie de conferencias, entrevistas ante los distintos medios de comunicación europeos y organizaciones de derechos humanos del viejo continente, los cuales son sensibles y solidarios con la justa lucha que adelanta el pueblo colombiano. Además del PDA-Suiza, el Partido solidariteS Ginebra, la CGAS de Ginebra, Arlac-Suiza Arlac Bélgica; la Asociación Jaime Pardo Leal, en Estocolmo y en España diversas organizaciones sociales y políticas encabezadas por el dirigente Enrique Santiago, preparan la gira de Orjuela Aguilar.

Tanto en el seno de la comisión de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas que sesionará en pleno a mediados de junio en Ginebra, Suiza, muchos eurodiputados están interésados por conocer en forma directa la situación de persecución y violación de los derechos humanos en Colombia y más concretamente sobre la crisis humanitaria y carcelaria que se vive en este país suramericano donde las cifras de asesinatos, desplazamientos forzados y persecución contra lideres sociales y de oposición es muy alta y alarmante.

Así mismo hay preocupación dentro de la comunidad europea por la forma ilegal y un tanto extraña de como un ciudadano de nacionalidad sueca, como es el caso de Joaquín Pérez Becerra, fue detenido inicialmente en el aeropuerto de Caracas, Venezuela cuando procedía de Alemania y sin brindarles las garantías jurídicas correspondientes y violando muchas normas de carácter internacional consagradas incluso en el derecho de asilo, fue "deportado" a Colombia en tiempo record, país este, cuyo gobierno de derecha lo acusa de terrorista con una serie de montajes y pruebas falsas.

A parte de Estocolmo, donde vive Pérez Becerra desde hace mas de 20 años y otras ciudades suecas, igualmente en Paris, Madrid y Barcelona hay gran expectativa por conocer de cerca la penosa y tortuosa situación que viven los miles de prisioneros políticos en las cárceles colombianas.

Pedirán nulidad del proceso contra Joaquín Pérez
y otros prisioneros políticos



La expectativa de la posibilidad de la libertad de Joaquín Pérez Becerra en los próximos días es latente ,primero por una serie de anomalías jurídicas que se pudieron haber cometido durante su aprehensión y por la decisión de la Corte Suprema de Justicia de Colombia en el sentido de no admitir como prueba válida la información extraída de los computadores del asesinado jefe insurgente de las FARC, Raúl Reyes, una de las supuestas pruebas que utiliza el régimen colombiano para acusar al periodista de ANNCOL como "terrorista". Estas posibilidades de libertad para Joaquín Pérez solo se podrán conocer a ciencia cierta después de la audiencia que se llevará a cabo el 30 de este mes de mayo. Sin embargo se hace urgente y necesario redoblar los esfuerzos en materia de solidaridad y apoyo a nivel mundial para con el periodista Pérez Becerra y con los otros 7.500 prisioneros políticos.

Fuentes de la Fiscalía han admitido que se pueden caer algunos de los procesos que se llevan a cabo contra algunos sindicados, porque están basados en "información hallada" en los computadores de Raúl Reyes. Actualmente la justicia colombiana adelanta procesos entre otros contra el periodista William Parra, al profesor Miguel Ángel Beltrán Villegas, señalado de ser alias 'Jaime Cien Fuegos'; Liliana Patricia Obando, exdirigente de Fensuagro; Rubén Darío Granda, hermano de Rodrigo Granda y el más reciente caso que es el de Joaquín Pérez Becerra, editor de la página de Anncol.

La decisión de la Corte Suprema de Justicia colombiana ya comenzó a tener efectos en el exterior es así que la Corte Suprema de Chile suspendió el juicio contra su compatriota Manuel Olate, pedido en extradición por Colombia, debido a que la Corte colombiana declaró que los contenidos de los computadores de 'Reyes' no tienen validez.




Precisamente Ramiro Orjuela, abogado de Pérez Becerra, pedirá la nulidad del proceso el próximo 30 de mayo, cuando se lleve a cabo la audiencia de acusación ante el Juez Séptimo Especializado de Bogotá, quien adelantará el proceso que se le sigue como presunto responsable de los delitos de concierto para delinquir, financiación del terrorismo y administración de recursos relacionados con el terrorismo.

Encuentro y solidaridad con los prisioneros políticos

La visita de Ramiro Orjuela a Europa, coincide con la realización en Bogotá el próximo 4 y 5 de junio, con el Encuentro Nacional Por La Libertad de las y los Prisioneros Políticos en Colombia "LARGA VIDA A LAS MARIPOSAS" , que se propone mostrar y denunciar la situación que padecen los 7.500 hombres y mujeres privados de la libertad por razones políticas en los establecimientos de reclusión del Estado Colombiano.(1)

Así mismo en Bélgica se lleva a cabo otra campaña que busca obtener apoyo financiero para los presos políticos en Colombia y que coordinada por ARLAC-Bélgica y La ONg Fondo de Apoyo al Tercer Mundo(FSTM )con sede en Bruselas, hacen un llamado a la solidaridad con los prisioneros políticos colombianos.(2).

La situación carcelaria en Colombia es dramática por el hacinamiento y las condiciones infrahumanas de reclusión en que se encuentran casi 80 mil personas, de ellos unos 7.500 son presos políticos de las cuales el 15% son mujeres. Se siguen denunciando cada día hechos de torturas físicas y psicológicas contra los prisioneros, a otros los han dejado morir sin prestarle asistencia medica y muchos han optado por el suicidio, mientras en algunas cárceles se adelantan protestas de desobediencia civil como ocurre actualmente en Valledupar, por la falta de agua, lo que ha generado un estado critico de insalubridad alarmante y aumento en el nivel de violencia dentro del penal. Todas estas situaciones también serán denunciadas en Europa.

Criticas no son para "tumbar" el proceso bolivariano en Venezuela es para que rectifiquen.

Las organizaciones tanto europeas como colombianas implicadas en la venida de Ramiro Orjuela a Europa y que han denunciado airadamente a nivel mundial las violaciones jurídicas, y de carácter ético cometidas por el gobierno venezolano, con los procedimientos llevados a cabo contra el periodista Joaquín Pérez Becerra, al "deportarlo" y entregarlo al régimen pro-imperialista y sanguinario de Colombia, han coincidido en señalar que no se trata de "tumbar" el proceso bolivariano y revolucionario como muchos han querido cuestionar.

Preso político colombiano Miguel Angel Beltran,


Lo importante ahora es centrarse en la defensa y libertad de Joaquín Pérez Becerra, pero al mismo tiempo no dejar de lado que hay que alertar al pueblo venezolano y latinoamericano sobre la necesidad de corregir pronto, desde la base y a tiempo toda una serie de situaciones y errores altamente dañinos que vienen sucediendo hacia el interior del proceso revolucionario y del gobierno que hoy en día esta en la cabeza del presidente Hugo Chávez, tales como corrupción y vicios heredados de la cuarta republica y seguidos por individualidades coladas en el alto gobierno,acaparamiento de alimentos, retardos administrativos en la ejecución de obras públicas, manejos financieros oscuros en la banca privada con los dineros de la población y muchos privilegios que gozan bastantes dirigentes que se hacen llamar "revolucionarios" y que tienen sed y ansias de poder sumado esto al anticomunismo galopante al interior del PCUV.

El proceso bolivariano hay que seguirlo defendiendo y cuidando para que la derecha internacional y nacional venezolana no lo rompa y lo entierre, pero se requiere del verdadero apoyo y la real conciencia revolucionaria del pueblo venezolano y latinoamericano para salvarlo, pero en especial su actual conductor el presidente Hugo Chávez Frías debe convencerse que los errores en política se pagan muy caros y cuando no se reconocen y corrigen a tiempo son fatales.

(1) http://www.traspasalosmuros.net/encuentro

(2) http://www.arlac.be/11/2011/colecta.htm

ANNCOL den 5/23/2011 06:52:00 em



"LATINOAMERICANOS UNIOS"
...Nadie debe hacerse ilusiones de que puede conquistar una sociedad mas justa sin luchar por ello... CHE!

ZAPATERO SE REHOGA EN LAS DERECHAS

ZAPATERO SE REHOGA EN LAS DERECHAS

Miguel Ángel del Pozo

No queremos decir que Zapatero emule a San Lorenzo, santo español que fue martirizado en una parrilla (año 258 n.e.), nada más lejos, sino que “la crisis” lo obligó, como buen socialdemócrata, a sacrificar los principios capitalistas de centro-izquierda y de algunos pensares de las izquierdas tanto españolas como europeas con un “pica y se extiende” a estos lados del Atlántico afectando a nuestros “adecos” y similares continentales. Rodríguez Zapatero, Presidente del Gobierno del Reino de España, definitivamente, no tiene comunicación directa con los más altos y naturales poderes celestiales como si lo tiene, en línea roja y directa, don Mariano Rajoy gracias a las bendiciones y otras primuras del que les conté, muy amigo y camarada del otro que adora lo que ha repetido hasta el cansancio el señor extraditado; o sea, que ayer y hoy, como veremos y leeremos, las derechas nuestras continentales emitirán odas de triunfos actuales y a futuro particularmente y no solo lo harán los que están ejerciendo las más altas responsabilidades ejecutivas sino también aquellos que aspiran a “asaltar y agarrar el coroto” para poder “solucionar”(sic) los problemas de los pobres………..bolsillos de sus pantalones.

Regresemos a Rodríguez Zapatero. Nos que conocemos algo de la política española porque la hemos vivido y convivido, nos asombramos con las primeras frases del discurso del Califa de Cadiz pero sin lágrimas cuando expresó que no va a llamar a elecciones porque “…el Gobierno debe culminar las reformas imprescindibles que necesita España…”; en frases nuestras: “…vamos a tranquilizar a los mercados financieros de la Comunidad Europea y a doña Angela Merkel porque de este ´camino´ que hemos acordado con Rajoy y las derechas europeas nadie nos va a sacar…” En ese contexto, cabe preguntarnos: ¿La dirigencia y los cuadros del PSOE permitirán la “masacre de Espartaco” que va dirigida a la reconstrucción del sistema capitalista y el regreso de la “Santa Inquisición”? Permítasenos referir a José Vicente Rangel en su columna “El Espejo” de los días lunes en “Últimas Noticias” titulada: “A sangre fría” (lunes, 23 de mayo, 2011. Pag. 24 El País) donde nos “sacude fuertemente” cuando refiere y describe las políticas de torturas realizadas por Washington bajo la excusa de la “seguridad nacional” terminando haciéndonos y proponiéndonos preguntas que obligan a la reflexión y respuestas al más alto nivel de nuestros gobiernos progresistas. Hemos propuesto este apartado referido que agregado a la referencia a la “Santa Inquisición” y al martirio de San Lorenzo cuando se perseguía a los cristianos de base conjuntamente con aquel escrito de Umberto Eco sobre lo Medieval para resaltar que, en acuerdo con JVR, pareciera que estamos retrotrayéndonos a “tiempos pasados” pero siempre útiles para aquellos sectores sociales y sus políticos que, definitivamente, no quieren ni siquiera oír de la posibilidad de un objetivo progreso socio-económico horizontal para cualquier sociedad sin distingos alguno de cuál sea ella ni de la región geográfica a la cuál pertenezca.

Ahora nos trasladamos a la calle Génova, sede del Partido Popular Español, en Madrid. Los adherentes, partidarios, los tránsfugas, los resentidos y los franquistas se congregaron “como todo hijo de vecino de la Villa” ante las puertas de la sede referida; al tiempo y como siempre, en las puertas de la sede del PSOE en la calle Ferraz no había una “bendita alma” que “rezara por el defenestrado”. Algo que es lo normal de y en toda democracia sea ésta la representativa y/o la participativa. Durante todo el proceso informativo transmitido por televisión oficial española –Tve- cual seguimos con alto interés se pudieron captar las lógicas emociones de los ganadores y de los perdedores; pero algo nos llamó poderosamente la atención cuando don Mariano Rajoy salió al “balcón de las oligarquías” a congratular y compartir sus emociones, muy gallegas ellas, con sus adeptos presentes. Decimos que algo nos llamó la atención porque en un momento preciso “la masa popular-populista” comenzó a pedir la inhabilitación del partido vasco con el nombre de BILDU, partido vasco al que consideran “malo-maluco y terrorista” a pesar que dicho partido político del País Vasco se ha consagrado como la segunda fuerza política democrática de aquel país del norte del Reino de España. La curiosidad-extrañeza en nos, radica en que don Mariano Rajoy, por el lógico respeto a la Democracia en su concepto más amplio y aceptado, es decir, en democracia representativa y en Democracia Participativa, calló como aquel que dijo “…ni quito ni pongo rey pero ayudo a mi señor…”, es decir, ¡de acuerdo, mis falangistas!; es decir, que las evidentes tendencias fascistas dentro del Partido Popular Español, inclusivamente, al más alto nivel de su dirigencia política han expresado su “profundo desacuerdo” con la presencia en las llamadas elecciones democráticas de España del partido vasco BILDU desconociendo así las voluntades y participaciones de un muy alto número de votantes-ciudadanos vascos y algunos no tan vascos.

Ambos dirigentes, don José Luis Rodríguez Zapatero y don Mariano Rajoy, han expresado su acuerdo a que hay que continuar con las “…reformas imprescindibles…” como lo expresara el primero y callara, en gesto zamarro, el segundo pero hay una pequeña diferencia en esas actitudes y quereres. Rodríguez Zapatero en sus primeras declaraciones buscó tranquilizar a los ¡capitales inquietos! Pero, al tiempo, buscó jugar con el debacle que el PSOE sufrió en estas elecciones, es decir, se “subió a la cruz, por España”. La lógica comunitaria europea nos dice que cuando un gobierno se le vota como la votación expresada por aquellos que votaron en estas elecciones españolas siempre, está bien, casi siempre, renuncia en pleno, primero el Gabinete para su recomposición total al tiempo que el Presidente llama a elecciones anticipadas, es decir, a la “italianización” de la política del país afectado que es, en última instancia, a lo que ha estado jugando desde hace ya algunos años el Partido Popular Español como buen partido demócrata-cristiano europeo. En ese contexto, la señora Angela Merkel como buen cuadro democristiano alemán había aprovechado para darle lecciones de buena conducción de la economía y como dirigir la “masa laboral” española a Rodríguez Zapatero “el bueno” quien ha seguido las lecciones recibidas “al pie de la letra” provocando, como diría en el día de ayer, Hugo Rafael Chávez Frías, un desempleo de 5 millones de “paraos”. En ese marco, cabe la inquietud: ¿debe Zapatero llamar a elecciones anticipadas como se lo están pidiendo los votantes del PP? Al tiempo que inquietarnos cuando nos asalta la duda de ¿cómo actuarán los sindicatos españoles en el corto y mediano plazo ante la realidad laboral española y los resultados electorales que los afectarán en cuanto a la continuidad de la implementación de las políticas económicas y sociales de las derechas comunitarias europeas? Ya el Presidente del Banco Central de España ha declarado que hay que realizar la reforma laboral similar y quizás más profunda que la que se implementó en nuestra Patria, Venezuela, por aquel que se regodeaba en los Champs-Elysées en su mercedes benz negro.

Analicemos. ¿Cuál es el escenario probable? En primer lugar, los participantes en el Mayo-15, es decir, la sociedad que ha ocupado las principales plazas de las más importantes ciudades de España como, por ejemplo, la Plaza de Sol en Madrid, que han decidido en Asamblea Popular desmontar, paulatinamente, el tinglado e irse a las plazas de los barrios y pequeños pueblos. En segundo lugar, con el triunfo de vascos y catalanes en las instituciones gubernamentales de sus respectivas comunidades, el Gobierno Central en La Moncloa en Madrid se debilita institucionalmente por las realidades objetivas actuales y las que se desarrollarán a futuro. En tercer lugar, el franquismo-católico del Partido Popular Español conjuntamente con don José María Aznar se ha consolidado en Madrid, Valencia y Murcia y ha conquistado la Región Central de la península, en Castilla-La Mancha. En cuarto lugar, don Mariano Rajoy como buen gallego tiene dos alternativas: la primera dejar que Zapatero y el PSOE continúe en La Moncloa gobernando y aplicando las políticas de “…reformas imprescindible que necesita España…” para evitar tenerlas en su programa de Gobierno; y, en segundo término, lograr aquella aspiración de Luis Herrera Campins cuando dijo aquello de los adecos, es decir, contra más desgastado salga Zapatero y el PSOE de La Moncloa más tiempo permanecerá don Mariano Rajoy y el PP en La Moncloa. La pregunta: ¿en qué se parecen Rajoy y Juan Manuel?

delpozo14@gmail.com

CONSEJOS COMUNALES Y COMUNAS, PODER POPULAR EN ACCION

CONSEJOS COMUNALES Y COMUNAS, PODER POPULAR EN ACCION

Gilberto Giraldo



Es el regreso de Venezuela a nuestra cultura original, a los ideales republicanos de nuestro Libertador Simón Bolívar e identificarnos también, con la vivencia carismática de las primeras comunidades cristianas. Al inicio del Primer Siglo de nuestra era.



Ya, en una etapa de avance de este proceso político y social, y convertido en revolución bolivariana hacia el Socialismo del Siglo XXI, surge, desde el seno del mismo gobierno actual, ratificado el 3-12-2006, la iniciativa de invitar al Pueblo, a organizarse en CONSEJOS COMUNALES, dentro de un área geográfica determinada, para ejercer el poder popular, como legado del poder ejecutivo, en el ejercicio directo de la gestión de las políticas públicas y proyectos, orientados a responder a las necesidades y aspiraciones de las comunidades en la construcción de una sociedad de equidad y justicia social.”(1)



Ya sembradas las semillas de los Consejos Comunales en la tierra feraz del pueblo organizado, se espera, a corto plazo, recoger los frutos maduros del poder popular, sin la injerencia del centralismo partidista y sin la alcabala odiosa del burocratismo gubernamental; para, así, facilitar el ejercicio de la soberanía popular que se traduzca en bienestar social de cada una de las comunidades locales, organizadas en Consejos Comunales.



En un acto histórico de juramentación y de financiamiento de los primeros 200 Bancos Comunales, el Presidente de la República resaltaba el papel de los Consejos Comunales en esta nueva época de la Venezuela bolivariana y revolucionaria:

“Los Consejos Comunales son semillas de ciudadanía republicana y democrática, sembradas por el Libertador y que han brotado de nuevo para beneficio de todos”(2)



Es la transmisión oficial de darle poder al Pueblo, ya expedido en la Ley Especial de los Consejos Comunales, promulgada por la Asamblea Nacional el 10 de Abril de 2006 y convertida en Ley Orgánica en 2009 de los Consejos Comunales y de Comunas para hacer efectiva la participación, el protagonismo, la responsabilidad, la autonomía, la soberanía y el poder vinculante de las comunidades organizadas(Artículos 44 y 20 de la L.O.C.C.) :



1.Preámbulo de la Nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.



“Los Consejos Comunales, son una aplicación, para nuestro mundo moderno, del pensamiento de Simón Rodríguez de , no sólo “fundar una república política”, sino también una “república económica”: formar sociedades económicas para satisfacer las necesidades más sentidas de la comunidad”



Sociedades económicas llamadas, hoy, cooperativas, centros de desarrollo endógeno, Consejos Comunales, con la participación, la contraloría y el intercambio, para el beneficio de todos, a través de la producción agropecuaria, industrial, artesanal, pesquera, comercial, petroquímica, etc.



“Los Consejos Comunales son como el corazón de la revolución bolivariana, porque, de este corazón seguirá brotando el calor fraternal que une y motiva a los venezolanos a seguir construyendo la Patria próspera y bonita para todos los venezolanos, porque, de este corazón bolivariano seguirá brotando el fuego que aquilatará el oro de la solidaridad y del bien común, dentro de las comunidades organizadas, muy conscientes de su compromiso político en defensa de la soberanía nacional y del progreso social, para beneficio de todos.



Las Comunas son la integración espontánea y legal de Consejos Comunales de una misma área geográfica con la finalidad de fortalecer la labor política, social y programática de las Asambleas de ciudadanos y ciudadanas, donde reside el poder popular de las comunidades organizadas.

.

La creación de los Consejos Comunales y las Comunas son, pues, la consolidación del poder económico y político ejercido por el Pueblo, según sus necesidades, sus intereses, sus capacidades y sus organizaciones populares.



Y, al lado de un Consejo Comunal, se invita a la vanguardia cristiana, organizada en Comunidad Eclesial de Base y en la Dimensión Política de la Fe, a incorporarse a este protagonismo social del Pueblo, como expresión de solidaridad y de aporte ético, moral y espiritual, en las nobles aspiraciones del mismo Pueblo, de incrementar su dignidad humana, en pos del Humanismo y la presencia del Reino de Dios en esta utopía, posible y alcanzable del Socialismo del Siglo XXI a la “venezolana”



1.Ley de Consejos Comunales, Artículo 2





2. Presidente Hugo Chávez Frías, en el acto de Juramentación de los primeros 200 Consejos Comunales, Teatro Teresa Carreño. 14—06-2006. Caracas.

4.Célula inicial de una nueva estructuración eclesial que responda con más eficacia a la evangelización, a la promoción humana y desarrollo social.

HUELE A AZUFRE Y ALGO MÁS…

HUELE A AZUFRE Y ALGO MÁS…

Por: Juan Contreras y Oswaldo Flores (Coordinadora Simón Bolívar)

“No puede un hombre hacer nada importante –autentico- si esta inhibido por consideraciones y respetos. El temor de herir, el deseo de agradar”



En alusión al artículo Polémica Extradición, publicado en el Diario VEA, el sábado 14 de mayo, del estimado camarada Reinaldo Quijada, se hace presente el principio de no callar lo que se debe decir. “La crítica debe hacerse a tiempo; no hay que dejarse llevar por la mala costumbre de criticar solo después de consumados los hechos” (Mao Tse Tung)

Indudablemente que la materia internacional es extremadamente compleja, aún mas en una sociedad compleja. No obstante, según criterio de juristas expertos: Luis Brito García, Francisco Sierra Corrales y Edwin Sambrano Vidal, entre otros. (Este último preside la Asociación Americana de Juristas-Capitulo Venezuela). Afirman estos especialistas, que la resolución sobre el periodista sueco de origen colombiano, Joaquín Pérez Becerra, fue errónea y apelan para ello, a la Convención de Ginebra de 1951 –suscrita por Colombia y por Venezuela- sobre refugiados prohíbe taxativamente la entrega de un refugiado o de quien lo haya sido, al país del que huyó debido a una persecución. Asimismo, dejan constancia que tanto la expulsión como la deportación, y más aún la extradición, son procedimientos complicados que exigen garantías y pruebas mínimas de protección del individuo requerido. Además de que este suceso, fue muy mal manejado mediáticamente y de un costo político impredecible. Independientemente, de que la disposición de Pérez Becerra, haya sido “irresponsable” o un peine montado, existen algunas opiniones de que hay responsables gubernamentales, que ayudaron a que eso ocurriera. Ser un objetivo político colombiano no puede ser condición para ceder un activo de la revolución. Seria conveniente ver quién trabaja para el enemigo. Vale como ejemplo: la incomunicación a la que fue sometido Joaquín, que hasta le impidieron hablar con un abogado y los Diputados (Figuera del PCV y Contreras del PSUV-Caracas) principal y suplente, respectivamente. Esto se llama, preso incomunicado y de paso, violación de inmunidad parlamentaria. Ahora bien, ¿a quien le corresponde ser transparente con los elementos de juicio?

Qué decir del cerco mediático y el silencio oficial durante ocho días, censurando en los medios públicos la información solidaria para con Joaquín, en el país con el mayor número de emisoras comunitarias de Latinoamérica y orgullo del premio Rodolfo Walsh, a la comunicación popular. Además, como se puede entender que uno, cuando no el principal, de los guardianes del periodismo pornográfico, en un acto burocrático de limitación comunicativa, despidió a la directora de la Radio del Sur, Cristina González, por haber cumplido con su deber profesional y reportar el caso del periodista colombo-sueco que nos ocupa. Esto ultimo, a decir de Heinz Dietrich.

“Dos personas”… por altas que sean sus posiciones en el Proceso Bolivariano, de ningún modo, pueden poner en peligro con su gestión, el futuro de Nuestramérica, el Socialismo y la patria bonita. “…no se pueden cometer tantos errores y, en todo caso, de cometerlos, deben asumirlos”. De ahí que: “Cada quien que asuma su responsabilidad”, a decir del propio Chávez; quien en un acto de pragmatismo político, asumió la absoluta y total responsabilidad en el asunto del perseguido periodista, Pérez Becerra, enredándose la vida con una papa caliente por “razones de Estado y por defender nuestra revolución bolivariana”.

Que ocurrió con el Pusv y su del inmutable silencio partidario. Hermetismo total para este y otros casos. Como por ejemplo, los nombramientos clandestinos a dedo dentro del Pusv, que chocan contra los “Principios Generales” del propio partido y el Art. 67 de nuestra carta magna; lo que implica, un reciclado secuestro --a través de la “cooptación”-- por parte de la derecha endógena enquistada.

Como evaluaría, Alfredo Maneiro, estas acciones desde la “eficacia y la calidad revolucionaria”. Cabe preguntarse.

De ningún modo, decir que: Un gobierno revolucionario jamás puede convertirse en el verdugo de un revolucionario, es reducir la consecuencia revolucionaria del presidente Chávez, a una consigna… Seria lo mismo que criminalizar al movimiento popular en sus luchas, calificando las “protestas de radicales, extremistas al borde de la locura”. Sin mezquindades, es con Chávez, que este pueblo tiene la oportunidad de convertir los sueños en verdades. Nunca antes, este pueblo ha estado tan cerca de hacer realidad los anhelos de tanta sangre derramada. No obstante, la retórica revolucionaria debe corresponder a los hechos revolucionarios. Solo los hechos hablan, independientemente de los “Principios Generales” del “Libro Rojo” del Psuv y de nuestra Constitución Bolivariana, que blinda los derechos humanos.

El Gobierno venezolano ha sido víctima de una jugada calculada del ejecutivo colombiano, con la utilización fraudulenta de INTERPOL y de su propia precipitación, en la interpretación de las leyes.

Una sola violación de una norma no condena un sistema, pero debe ser corregida antes de que se convierta en norma la violación. (Luis Brito García)

“La trampa fue pisada, ahora no nos pisemos nosotros” (Hindú Anderi). Lo importante es salir de ella, sin posturas sectarias ni arrogantes y sin imposiciones, para abrir nuevos cauces de encuentros, que fortalezcan la Revolución Bolivariana, a través del debate crítico constructivo.

A veces, la revolución nos juega trastadas y este incidente, es un incomodo y amargo ejemplo. Una Revolución es así, tiene con momentos de euforia, de momentos duros, de desencanto y de confusión. Ojala un lúcido discernimiento ideológico de las diferencias, suture las grietas y si alguna vez nos extraviamos, nos coloque otra vez en el sendero socialista.

Y como bien lo dice, el camarada Reinaldo: “Uno, igual, sigue adelante y trabajando…” en la no fácil tarea de reagrupación de las diversas formas de organización popular que respaldan el proceso de cambio bolivariano, en el Polo Patriótico. La conducción política revolucionaria no puede recaer en un solo partido político.



¡DEFENDER ESTA REVOLUCIÓN,

ES DEFENDER LA ESPERANZA DEL PUEBLO POBRE!

LA VIGENCIA DEL MARXISMO

CRITICO EN LA CONSTRUCCION

SOCIALISTA.

Carlos Lanz Rodríguez

Con motivo de la invitación a participar en algunos eventos donde se va a debatir sobre el marxismo ( uno en FACES-UCV el día miércoles 4 y el otro en la Asamblea Nacional donde se ha programado para el 5 y 6 de Mayo de 2011 el seminario sobre la “Vigencia histórica del Marxismo” ) he creído pertinente rescatar algunos documentos publicados entre 2006 -2007, donde puntualizamos de manera breve nuestra filiación con el marxismo crítico.

¿ CUAL SOCIALISMO ?

( Publicado el 26/12/2006.)

En el actual momento que vive proceso bolivariano se viene generando un clima de debate y reflexión en torno al socialismo, proceso éste donde se comienza a presentar las diversas concepciones, teorías, experiencias, sueños y esperanzas, en torno al cambio revolucionario .

Se trata de un debate inconcluso en el seno de los revolucionarios no sólo en Venezuela sino en todo el mundo, el cual ha cobrado fuerza en diversos momentos y ha producido montones de artículos, textos, sin dejar de dejar de señalar la ola de sanciones, expulsiones, excomuniones y otros expedientes propios de la burocracia partidista que silenció cualquier discrepancia con el dogma oficial del momento. Esto es harto conocido y puede rastrearse documentalmente en las historias de las Internacionales Comunistas o trotskistas, y en los diversos agrupamiento consulares en los que se dividió la izquierda mundialmente ( pro-soviéticos siguiendo los Manuales de la Academia de Ciencia de la URSS, pro-chinos con el pensamiento Mao Tse Tung, pro-albaneses seguidores de Henver Hoxha, pro-coreanos adoradores del Kim il Sung, pro-libios fanáticos del “libro verde” de Cadhafi ).

Esta rápida evocación de una parte del proceso de copia y calco de aquella época, nos señala la inmensa responsabilidad intelectual que demanda el debate actual: la cuestión del socialismo no se puede simplificar ni banalizar, así como tampoco debemos reproducir el dogmatismo-empirismo.

En relación a esta última pareja epistemológica, también podemos señalar por experiencia que la simple repetición de recetas y categorías aplicadas mecánicamente y su combinación con el tareismo no puede conducir sino al fracaso, unas premisas no contextualizadas históricamente amarradas con una práctica ciega, conduce al oportunismo ideológico.

Aquí puedo testimoniar ( después de varias décadas de militancia comprometida) como grupos e individualidades super radicalizados en la repetición de esquemas y recetas, esterilizados en el pensamiento y en la acción, terminan saltando la tranquera o adaptándose al momento por realismo político.

Superar el dogmatismo no es una cuestión sencilla, sobre todo si el proceso formativo es manualesco,. En mi caso, la formación como militante comunista se centró en las lecturas de textos de autores inspirados en el marxismo soviético, en consecuencia como revolucionario estuve durante mucho tiempo bajo la influencia de un tipo de interpretación sesgada de Marx.

Cuando tuve la ocasión de estudiar sistemáticamente la obra de Marx, básicamente en los 8 años de prisión en el Cuartel San Carlos en la década del 70, pude comprobar que la Economía Política de Nikitin, por ejemplo, era una determinada manera de entender los aportes del marxismo por parte de los rusos, donde estaban ausentes varios trabajos de Marx considerados como no “científicos”, “obras juveniles”, entre ellos los Manuscritos Económicos- Filosóficos de 1844, los Grudrisse, el Capítulo VI Inédito de El Capital, entre otros.. Precisamente, se trataba de aquellos escritos donde Marx desarrolla la crítica de la economía política desde una perspectiva humanista, condenando la explotación del trabajo desde el proceso inmediato de producción. Esta

última lectura de Marx no permite justificar en su nombre la adopción de un “modelo de acumulación socialista”, ni la aplicación de la Ley del Valor-Trabajo en la construcción de la nueva sociedad, muchos menos pudiese justificar un concepto de productividad de base taylorista, tal como lo desarrollaron los soviéticos .

En esa dirección, particular importancia posee las investigaciones planteadas sobre el CAPITULO VI INEDITO DE EL CAPITAL, donde el Marx definido como “maduro” reitera la crítica a la enajenación del trabajo, condena la sumisión del trabajo al capital a partir del proceso inmediato de producción, reivindica el humanismo y la subjetividad del trabajo como emancipación, tal como lo había sostenido en sus escritos llamados de “juventud”, como son los Manuscritos Económicos-Filosóficos de 1844 y otros trabajos.

Algún lector no consustanciado con tales referencia bibliográficas ni con sus implicaciones en la construcción socialista, puede pensar que se trata de una problemática teoricista, propia de académicos.

Sostengo que este es un nudo crítico de cualquier cambio revolucionario, es decir, definir estos aspectos de lecturas es básico en la superación del capitalismo. Los soviéticos no sólo fracasaron por las prácticas burocráticas del partido, sino porque reprodujeron la lógica de la acumulación capitalista en una óptica economicista y tecnocrática: no eliminaron la extorsión del trabajo, aplicaron los desarrollos científico técnico sin crítica, adoptaron el taylorismo bautizado para la época como

“stajonismo”.

Esta reflexión no es gratuita porque en Venezuela hay grupos e individualidades identificadas con el marxismo soviético que quieren un “socialismo científico” fundado en el desarrollo de las fuerzas productivas, en la aplicación de la ciencia y la tecnología sin discusión, en la perpetuación de la división social del trabajo.

El aspecto dilemático del socialismo como negación del capitalismo, es la superación de la Ley del Valor, como teoría y práctica de la explotación del trabajo, hoy por hoy la clave es eliminar la enajenación del obrero que vive las consecuencias de la fragmentación de la tarea.

De allí, la urgencia de responder las siguientes 5 preguntas:

1.- ¿ Puede construirse el socialismo manteniendo la contradicción entre el proceso de trabajo y la valorización o aceptando la primacía del valor de cambio por encima del valor de uso ?

2.- ¿ Puede construirse el socialismo sin poner en discusión la obtención de plusvalía, el pillaje legalizado del plustrabajo, trabajo excedente o trabajo no pagado al obrero ?.

3.- ¿ Puede construirse el socialismo aceptando los paradigmas industriales propios del capitalismo, como son el taylorismo, el fordismo o el neofordismo?

4.- ¿ Puede construirse el socialismo partiendo de la concepción de la productividad del trabajo que se fundamenta en la parcelación del saber y de la tarea, es decir, en la profundización de la separación entre el trabajo intelectual y el trabajo manual del obrero ?

5.- ¿ De qué socialismo estamos hablando ? ¿Capitalismo de Estado ?

Esta son interrogantes que demandan respuestas por parte de los revolucionarios que creemos en el socialismo. No responderlas es reproducir la vieja conseja gatopardiana: CAMBIAR PARA QUE NADA CAMBIE.

¿PUEDE CONSTRUIRSE EL SOCIALISMO

PERPETUANDO LA ENAJENACION DEL

TRABAJO ?

( Aportes para el debate sobre el proceso de

trabajo que debe imperar en el nuevo modelo de

desarrollo ).

( Publicado 23 de Abril de 2007)

Cuando uno se pregunta sobre el origen de la riqueza en el régimen de producción capitalista, nos encontramos con diversas respuestas que corresponden a variados paradigmas e intereses en juego.

En tal sentido, podemos ejemplificar estas respuestas en el siguiente orden:

• Los apologista y agentes ideológicos del capital, legitimando la apropiación privada del trabajo social, le dan a la ganancia este origen:

1.- Se trata del esfuerzo de los emprendedores, los cuales ahorrando y trabajando duro logran acumular riqueza.

2.- También se argumenta que la ganancia es un premio a la habilidad comercial, al cálculo y la astucia gerencial del capitalista.

• Por otro lado, para la tecnocracia la ganancia surge de una combinación técnica de factores productivos, utilizados eficaz y eficientemente:

maquinaria, equipos y recursos humanos.

• Y finalmente, está la perspectiva de la crítica de la economía política marxista, donde se señala que el origen de la ganancia tiene su origen en la plusvalía o trabajo no pagado, es decir, la acumulación del capital se fundamenta en la explotación del trabajo.

Colocar la génesis de la ganancia en la explotación del trabajo, requiere romper con el sentido común, lo que en el terreno epistemológico hace obligante trascender la apariencia y no dejarse atrapar con el cuento de que se trata de una especie de remuneración al riesgo y al esfuerzo creador del capitalista, tal como se sugiere en el primer enfoque reseñado.

Las implicaciones de esta ruptura cognitiva, en otros trabajos ( Proceso inmediato de producción y autonomía obrera ) lo hemos caracterizado de la siguiente manera:

“Para Marx todo del proceso que examinamos anteriormente está cruzado por un velo apariencial, siendo en tal sentido una realidad que no es evidente a simple vista, no es transparente a la percepción sensorial. Así encontramos el enmascaramiento de un conjunto de relaciones: entre la extorsión del trabajo y el salario, entre la plusvalía y la ganancia, entre la ganancia y el interés. Tales encubrimientos nublan el tejido social e histórico de las relaciones de producción capitalista.

Este proceso de "mistificación" del capital tiene que ver con la supeditación del análisis a la esfera de la circulación, de la distribución y el intercambio. En esta superficie de la realidad económica no se puede encontrar más que "apariencias", conduciendo a los capitalistas y sus agentes ideológicos al más burdo empirismo, tal como lo señaló Marx:

“… esta confusión de los teóricos revela mejor que nada como el capitalista

práctico prisionero de la lucha de la competencia e imposibilitado para

ahondar en modo alguno debajo de la superficie de sus fenómenos, tiene que

sentirse incapaz para captar a través de las apariencias la verdadera esencia

interior y la estructura interna de este proceso".

Ahora bien, en este caso no tan sólo se trata de un obstáculo que confrontan los burgueses en el proceso de conocimiento, sino que tal error, omisión o escamoteo epistemológico, es funcional al interés de justificar la dominación, de legitimar el lucro y la ganancia fundada en la explotación del trabajo. De tal forma que el hecho de que no se trascienda la apariencia, el nivel del dato empírico, la sacralización de la apariencia inmediata, no es un problema de "neutralidad axiológica", de objetividad científica. Los intereses de clase ocultan todo nexo o articulación del proceso de producción, y en tal sentido existe un esfuerzo por:

- "Que a nivel de la fábrica, el proceso de trabajo sea concebido como un proceso "natural" o como un hecho tecnológico, sin considerar su articulación con el "proceso de valorización".

- Que el salario siga mistificando la relación entre el trabajo necesario y el trabajo

excedente.

- Que la mercancía haga aparecer invertida la relación social, desapareciendo la distinción entre trabajo abstracto y trabajo concreto.

- Que el dinero y el interés aparezcan automatizados, como dinero que crea dinero, y no como metamorfosis del trabajo cristalizado, riqueza abstracta que es generada por el trabajo".

Tal esfuerzo de encubrimiento y de apología por parte de los agentes Ideológicos burgueses es lo que Justifica que nos veamos Inexcusablemente comprometidos a Investigar y debatir con seriedad, develando tales relaciones aparenciales, pues de lo contrario estaríamos bajo la supeditación de tales mistificaciones y por ende ayudando en la preservación del dominio del capital, facilitándole su legitimación ético-política.

Esta precisión teórico-ideológica nos ha conducido a realizar un sistemático esfuerzo de problematización de los diversos enfoques sobre el cambio en el modelo productivo que hoy está en proceso de elaboración en el seno del gobierno bolivariano.

Específicamente hemos colocado el acento en debatir el nexo que tiene el proceso de trabajo con el proceso de valorización, puntualmente el aspecto interno de la relación salarial, relativo a la cuota de explotación o trabajo excedente, igualmente la subsunción real del trabajo como enajenación.

En ese sentido, vamos a insistir en develar el velo apariencial que encubre la dominación capitalista y al mismo tiempo realizar la crítica de la tecnocracia que asume la fuerza de trabajo como “recurso humano” que se incorpora como un factor más de los costos de producción. Por eso a la hora de la “reducción de costo” existe un justificativo para penalizar a los trabajadores.

En esa dirección, hemos reivindicado el trabajo no como un factor indistinto de producción, sino ubicando a la fuerza de trabajo o trabajo vivo como la fuente real de la creación de nuevo valor y de igual manera planteando su liberación, lo que hace inexcusable superar el proceso enajenante que se da en el proceso inmediato de producción capitalista, por la contradicción en el proceso de trabajo y su extorsión:

1.- El proceso de trabajo es la base de la valorización, caracterizado por Marx como subsunción real del trabajo por el capital.

2.- En este proceso de valorización, las maquinarias y equipos ( capital constante ) no crean nuevo valor, sino que transfieren el valor cristalizado, denominado también “trabajo muerto”, trabajo acumulado, trabajo pretérito, trabajo objetivado.

3.- Lo que crea valor es sólo el “trabajo vivo” o fuerza de trabajo, ya que la máquina agrega el trabajo que ya posee.

4.- El proceso de trabajo en función de la valorización es un trabajo enajenado o alienado, donde el trabajador se enfrenta a la máquina, los productos y sus propios compañeros como algo “extraño”

El doble vinculo entre subsunción real del trabajo en el capital y la enajenación, fue reseñado por Marx en diversas obras ( desde los Manuscritos Económico-filosóficos de 1844 hasta El Capital ) razón por la cual hemos compilado fragmentos de diversos textos donde se refleja esta problemática.

Al enfatizar el tópico de la sumisión del trabajo a la búsqueda de la ganancia., queremos poner en evidencia el entramado de relaciones en el proceso de trabajo, sobre todo el de factura taylorista .

Estos énfasis están justificados, porque cualquier intento de humanizar el trabajo y superar el proceso de valorización capitalista centrada en la extorsión del trabajo va a chocar inevitablemente con la llamada “ organización científica del trabajo” heredada del taylorismo, el fordismo, el neo-fordismo, el toyotismo, por lo que hay que establecer las premisas de lo que va a ser el proceso de “reingeniería” que impulsa la propuesta socialista para no reproducir la lógica enajenante que hemos heredado en el proceso de trabajo. He aquí algunas de dichas premisas:

_ El trabajador al supeditarse a los equipos y maquinarias, asume un conjunto de tareas parceladas y empobrecedoras, las cuales debe repetir indefinidamente, como parte de sus funciones y adscripción de cargo, regida por prácticas operativas, legitimadas en normativas y en la propia contratación colectiva y en el tabulador.

_ La subsunción del trabajo en el capital, está respaldada por una determinada manera de entender y aplicar la ciencia y la tecnología, donde los paradigmas dominantes en el terreno del conocimiento o los saberes técnicos excluyen como no científico las habilidades y pericias del trabajador.

_ De esta manera se puede hablar de una subsunción del saber, ya que la experiencia del obrero y su “saber hacer” se hace rutinario y poco creativo, profundizando la diferencia entre la actividad manual e intelectual.

_ En el taylorismo, al disociar el saber de los trabajadores, aparece como obligado que este sea asumido por la gerencia, separando la dirección de la ejecución.

_ Este es un rasgo fundante de la enajenación del trabajo, porque el obrero ejecuta un trabajo parcelario y embrutecedor, con una enorme carga física y psíquica, en ambientes de alto riesgo y severidad, mientras una parte de la gerencia y de la administración monopoliza la tareas de dirección en un ambiente diferenciado.

_ El espacio donde se formula y se administra el proceso de trabajo es algo ajeno y distante del obrero, justificado por supuesto en normas técnicas que nadie discute..

Pablo Neruda fue asesinado

Pablo Neruda fue asesinado
Mayo 12, 2011 - 10:31 (mmaldonado)
Tomado de http://www.vtv.gov.ve/artículos/reportajes/61612

El asistente del premio Nobel de Literatura, Manuel Araya -quien estuvo a su lado en sus últimos días- cuenta un secreto que lo ahoga: el poeta "fue asesinado". Y sostiene que la orden vino de Augusto Pinochet: "¿De qué otra parte iba a salir?".

*Francisco Marín / Proceso/Rebelión

Todo estaba dispuesto para que el poeta y premio Nobel de Literatura Pablo Neruda se exiliara en México. Había viajado de su casa en Isla Negra a Santiago de Chile y un avión enviado por el gobierno mexicano estaba listo para recogerlo. Sin embargo, tuvo que ser internado en la clínica Santa María. Avisó por teléfono a su mujer, Matilde Urrutia, y a su asistente Manuel Araya que un médico le había puesto una inyección en el estómago. Unas horas después murió. Araya -quien estuvo al lado del poeta en sus últimos días- cuenta a Proceso un secreto que lo ahoga: el poeta "fue asesinado".

El poeta chileno Pablo Neruda "supo a las cuatro de la madrugada (del 11 de septiembre de 1973) que había un golpe de Estado. Se enteró a través de una radio argentina que captaba por onda corta. Ésta informaba que la marina se había sublevado en Valparaíso.

"Trató de comunicarse a Santiago, pero fue imposible. El teléfono estaba fuera de servicio. Recién como a las nueve de la mañana confirmamos que el golpe se había concretado. (...) Ese 11 de septiembre fue un día caótico y amargo porque no sabíamos qué iba a pasar con Chile y con nosotros."

Manuel Araya Osorio habla de Neruda con la familiaridad de quien ha compartido momentos cruciales con un personaje histórico. Y sí. Fue asistente del poeta desde noviembre de 1972 -cuando regresó de Francia- hasta su muerte el 23 de septiembre de 1973.

El corresponsal se reunió con este personaje el pasado 24 de abril en el puerto de San Antonio. La entrevista se llevó a cabo en la casa del dirigente de los pescadores artesanales chilenos Cosme Caracciolo, a quien Araya le pidió ayuda para develar un secreto que lo ahogaba: "Lo único que quiero antes de morir es que el mundo sepa la verdad, que Pablo Neruda fue asesinado", asegura a Proceso.

Sólo el diario El Líder, de San Antonio, dio cuenta parcial de su versión el 26 de junio de 2004. Pero no trascendió por la poca influencia de este medio.

Araya afirma que siempre ha querido que se haga justicia. Cuenta que el 1 de mayo de 1974 le propuso a Matilde Urrutia, viuda de Neruda, aclarar esa muerte. Ambos fueron testigos de sus últimas horas: durmieron, comieron y convivieron en la misma habitación a partir del golpe del 11 de septiembre de 1973 y hasta la muerte del poeta, 12 días después, en la clínica Santa María de Santiago.

Pero Araya afirma que Matilde -quien murió en enero de 1985- no quiso tomar acción alguna para fincar eventuales responsabilidades. Según él, Urrutia le dijo: "Si inicio un juicio me van a quitar todos los bienes". Araya cuenta que en otra ocasión tuvieron una discusión que marcó un quiebre final en su relación con la viuda. "Me dijo que lo que había pasado era cosa de ella y no mía, porque yo ya había terminado de laborar con Pablo, ya no era trabajador y no teníamos nada que ver".

"Neruda quería que cuando muriera, la casa de Isla Negra quedara para los mineros del carbón (...) Pero la fundación (Pablo Neruda) se apropió de su obra y no ha concretado ninguno de sus sueños. A ellos (los directivos de la fundación) sólo les interesa el dinero", espeta.

Afirma que hace dos años le entregó a Jaime Pinos, entonces director de la Casa Museo de Isla Negra, de la fundación, un relato sobre los últimos días del poeta. "Pero no han hecho nada con esa información, ni siquiera la han dado a conocer. No quieren que la verdad se sepa (...) Nunca me han dado la palabra en los actos que organizan ni siquiera en las conmemoraciones de su muerte".

Araya proviene de una familia de campesinos de la hacienda La Marquesa, cerca de San Antonio. Cuando tenía 14 años fue acogido en Santiago por la dirigente comunista Julieta Campusano, quien le dio trato de ahijado.

Este vínculo le ayudó, pues Campusano llegó a ser senadora y la mujer más influyente del Partido Comunista, y gestionó que Araya recibiera una preparación especial en seguridad e inteligencia, entre otras materias. Araya escaló rápido. Fue mensajero personal de Allende antes de fungir como principal asistente de Neruda.

Araya, quien hacía de chofer, mensajero y encargado de seguridad de Neruda, acepta que el autor de Canto general tenía cáncer de próstata, pero no cree que esa enfermedad lo matara. Asegura que dicho padecimiento "estaba controlado" y que Neruda "gozaba de buena salud, con los achaques propios de una persona de 69 años".

"Abandonados"

Araya dice que después del golpe del 11 de septiembre, Neruda, su mujer y el resto de los habitantes de la casa de Isla Negra quedaron "solos y abandonados". El contacto con el mundo exterior se reducía a las noticias que les llegaban a través de una pequeña radio que Neruda sintonizaba, a las esporádicas conversaciones telefónicas de un aparato que sólo recibía llamadas y a lo que les contaban en la hostería Santa Elena, cuya dueña "era de derecha y sabía todo lo que pasaba".

Cuenta que el 12 de septiembre llegó un jeep con cuatro militares. "Todos llevaban los rostros pintados de negro. Yo salí a recibirlos. (...) El oficial me preguntó quiénes estaban en la casa. Le tuve que decir que en ese momento estaban Cristina, la cocinera; la hermana de ésta, Ruth; Patricio, que era jardinero y mozo; Laurita (Reyes, hermana de Neruda); la señora Matilde, Pablito (Neruda) y yo.

"El oficial nos señaló que en el domicilio no podía quedar nadie más que Neruda, Matilde y yo. Entonces tuvimos que arreglárnoslas entre los tres: dormíamos en la recámara matrimonial que estaba en el segundo piso. Yo dormía sentado en una silla, arropado con un chal. Lo hacía para estar más cerca de Neruda, porque no sabíamos lo que nos iba a pasar."

El 13 de septiembre, cerca de las 10 de la mañana, los militares allanaron la casa. Araya dice que eran como 40 soldados que venían en tres camiones. Iban armados con metralletas, con las caras pintadas de negro y uniforme de camuflaje. Vestidos y pertrechados "como si fueran a la guerra".

Recuerda: "Entraban por todos lados: por la playa, por los costados (...) Salí al patio para preguntar qué querían. Hablé con el oficial que daba las órdenes. Me dijo que abriera todas las puertas. Mientras revisaban, destruían y robaban, los militares preguntaban si había armamento, si teníamos gente escondida adentro, si ocultábamos a líderes del Partido Comunista (...) Pero no encontraron nada. Se fueron callados. No pidieron ni perdón. Se sentían dueños y señores del sistema. Tenían el poder en las manos".

Añade que como a las tres de la tarde, poco después de que se habían ido los soldados, llegaron marinos. "Estuvieron más de dos horas. También allanaron la casa y robaron cosas. Registraban con detectores de metales. (...) La señora Matilde me contó que el mandamás de los marinos entró al dormitorio de Neruda y le dijo: ‘Perdón, señor Neruda'. Y se fue".

Araya recuerda que durante varios días la marina puso un buque de guerra frente a la casa del poeta. "Neruda decía: ‘Nos van a matar, nos van a volar'. Y yo le decía: ‘Si nos tenemos que morir, yo voy a morir en la ventana primero que usted'. Lo hacía para darle valor, para que se sintiera acompañado. Entonces le dijo a la señora Matilde: ‘Patoja -que así la nombraba-: mire el compañero, no nos va a abandonar, se va a quedar aquí'".

Araya cuenta que conversaciones de ese tipo tenían lugar en la pieza del matrimonio: ellos acostados y él sentado a los pies de la cama. "Nos preguntábamos que haríamos nosotros solos. Pensábamos que a Neruda lo iban a asesinar. Entonces, resolvimos que la única opción era salir del país".

El viaje

Araya narra que Neruda le dijo que su plan era instalarse en México y una vez en ese país pedir "a los intelectuales y a los gobiernos del mundo entero ayuda para derrocar a la tiranía y reconstruir la democracia en Chile".

Rememora: "Desde la hostería Santa Elena -a menos de 100 metros de la casa de Isla Negra- nos comunicamos con las embajadas de Francia y México. La de México se portó un siete (nota máxima en el sistema educativo chileno). El embajador (Gonzalo Martínez Corbalá) se movilizó para ayudarnos. Creo que el 17 de septiembre nos llamó para decirnos que se había conseguido una habitación en la clínica Santa María. Allí deberíamos esperar la llegada de un avión ofrecido por el presidente Luis Echeverría".

El problema era trasladar al poeta a la clínica. "Con Neruda y Matilde pensamos que la mejor y más segura manera de llegar hasta allá era en una ambulancia. Mi misión era conseguirla. Viajé a Santiago en nuestro Fiat 125 blanco y pude arrendar una ambulancia. (...) Recuerdo que ofrecí como seis veces más de lo que me cobraban para asegurar que efectivamente fueran a buscarnos. Acordamos que fueran el 19, porque ese día la clínica tendría todo dispuesto para recibir a Pablito.

"Llega el 19 y solicitamos a Tejas Verdes (el regimiento militar de la provincia de San Antonio) permiso para trasladar a Neruda. Me dijeron: ‘No estamos dando salvoconductos, menos a Neruda'. A pesar de la negativa decidimos partir. La ambulancia entró hasta la puerta que daba a la escalera de su dormitorio. (...) Al salir se despidió de su perrita Panda, se subió a la ambulancia y se acostó en la camilla. Neruda y Matilde se fueron en la ambulancia. Yo los seguí muy de cerca en el Fiat."

"El viaje fue triste, caótico y terrible. Nos controlaban cada cuatro o cinco kilómetros, parecía imposible llegar a nuestro destino. Imagínese que salimos a las 12:30 y llegamos a las 18:30 a la clínica (distante poco más de 100 kilómetros de Isla Negra).

"En Melipilla fue el control más maldito. Allí Neruda vivió el momento más terrible. (...) Los militares lo bajaron de la ambulancia y le registraron el cuerpo y la ropa. Decían que buscaban armas. Él pedía clemencia, decía que era un poeta, un premio Nobel, que había dado todo por su país y que merecía respeto. Para ablandar sus corazones les decía que iba muy enfermo, pero las humillaciones continuaban. En un momento lloramos los tres tomados de la mano porque creíamos que así iba a ser nuestro fin."

Finalmente la ambulancia llegó a la clínica tres horas más tarde de lo acordado. "Como llegamos muy cerca de la hora del toque de queda, no pudimos hacer nada más que quedarnos todos en la clínica a dormir (...)

"El embajador Martínez Corbalá fue a vernos al día siguiente. Y también el francés, que nunca supe cómo se llamaba. También recibimos la visita de Radomiro Tomic y Máximo Pacheco (dirigentes democratacristianos), de un diplomático sueco, y de nadie más."


La inyección misteriosa

Araya dice que los primeros días en la clínica transcurrieron sin sobresaltos. El 22 de septiembre, la embajada de México avisó que el avión dispuesto por su gobierno tenía programado salir de Santiago rumbo a México el 24 de septiembre. Le comunicó además que el régimen militar había autorizado su salida.

"Entonces Neruda nos pidió a mí y a Matilde que viajáramos a Isla Negra a buscar sus cosas más importantes, entre éstas sus memorias inconclusas. Creo que eran Confieso que he vivido. Al día siguiente -23 de septiembre- partimos temprano hacia la casa de Isla Negra. (...) Dejamos a Neruda muy bien en la clínica, acompañado por su hermana Laurita, que llegó ese día a acompañarlo."

Asegura que Neruda estaba "en excelente estado, tomando todos sus medicamentos. Todos eran pastillas, no había inyecciones. Nosotros nos preocupamos de recoger todo lo que nos indicó. Estábamos en eso cuando Neruda nos llamó como a las cuatro de la tarde a la hostería Santa Elena, donde le dieron el recado a Matilde, quien devolvió la llamada. Neruda le dijo: ‘Vénganse rápido, porque estando durmiendo entró un doctor y me colocó una inyección'.

"Cuando llegamos a la clínica, Neruda estaba muy afiebrado y rojizo. Dijo que lo habían pinchado en la guata (el estómago) y que ignoraba lo que le habían inyectado. Entonces le vemos la guata y tenía un manchón rojo."

Araya recuerda que momentos después, cuando se estaba lavando la cara en el baño, entro un médico que le dijo: "Tiene que ir a comprarle urgente a don Pablo un remedio que no está en la clínica".

Fue a comprar el medicamento y Neruda se quedó con Matilde y Laurita. "En el trayecto me siguieron sin que yo me diera cuenta. El médico antes me había dicho que el medicamento no se encontraba en el centro de Santiago, sino en una farmacia de la calle Vivaceta o Independencia. Cuando salí por Balmaceda para entrar a Vivaceta aparecieron dos autos, uno por detrás y otro por delante. Se bajaron unos hombres y me pegaron puñetazos y patadas. No supe quiénes eran. Me cachetearon harto y luego me pegaron un balazo en una pierna.

"Después de todo lo que me pegaron terminé muy mal herido en la comisaría Carrión, que está por Vivaceta con Santa María. Luego me trasladaron al estadio Nacional donde sufrí severas torturas que me dejaron a un paso de la muerte. El cardenal Raúl Silva Henríquez logró sacarme de ese infierno. Por eso estoy vivo."

Neruda murió a las 22:00 horas en su habitación -la número 406- de la clínica Santa María.

Consultado por Proceso, el director de archivos de la Fundación Neruda, Darío Oses, dio a conocer la posición de esta institución respecto de la muerte del poeta:

"No hay una versión oficial que maneje la fundación. Ésta se atiene a los testimonios de personas cercanas a Neruda en el momento de su muerte y de biógrafos que manejaron fuentes confiables. Hay bastantes coincidencias entre las versiones de Matilde Urrutia en su libro Mi vida junto a Pablo, la de Jorge Edwards en Adiós poeta y la de Volodia Teitelboim en su biografía Neruda. La causa de muerte fue el cáncer. Uno de los médicos que lo trataba, al parecer el doctor Vargas Salazar, le había advertido a Matilde que la agitación que le producía al poeta el enterarse de lo que estaba ocurriendo en Chile en ese momento podía agravar su estado. A esta situación también contribuyeron el allanamiento de su casa (...) y el traslado en ambulancia (...) con controles y revisiones militares en el camino."

Pero Manuel Araya dice no tener duda alguna: "Neruda fue asesinado". Y sostiene que la orden vino de Augusto Pinochet: "¿De qué otra parte iba a salir?".

Consejos para Allende

Francisco Marín

VALPARAÍSO, CHILE.- El presidente chileno Salvador Allende era el visitante más asiduo de Pablo Neruda en su casa de Isla Negra. "Cuando iba, Allende siempre le pedía consejos al poeta porque éste era muy sabio en política", sostiene Manuel Araya Osorio, exasistente personal de Neruda.

Recuerda, por ejemplo, los consejos que Neruda le dio a Allende sobre las fuerzas armadas en las semanas previas al cuartelazo, cuando el 23 de agosto de 1973 la derecha y los militares golpistas forzaron la renuncia del general Carlos Prats González, comandante en jefe del ejército.

"Tenemos que descabezar a las fuerzas armadas... Los de nosotros hacia acá y los otros hacia un lado", le decía Neruda al presidente.

Araya lamenta que El Chicho (Allende) no le hiciera caso al poeta en este tema. "Si lo hubiera hecho, la historia habría sido bien diferente. Otro gallo hubiera cantado, todavía estaríamos en el poder", dice convencido.

Y cuenta que el 10 de septiembre de 1973 -un día antes del golpe militar- Neruda le pidió que viajara a Santiago para entregarle un mensaje al presidente Allende. Se trataba de una invitación a la inauguración de Cantalao, el refugio para la inspiración y el descanso de los poetas, que sería precisamente el 11 de septiembre.

En entrevista con Proceso, Mario Casasús, estudioso de la vida de Neruda y corresponsal en México de El Clarín de Chile, dice que Neruda había escrito los estatutos de la fundación Cantalao. A ésta traspasaría los terrenos de la casa de los poetas del mismo nombre, que están muy cerca de su casa de Isla Negra.

Araya afirma que Allende lo recibió en su despacho. "Estaba caminando, parecía nervioso. Leyó la nota de Neruda e inmediatamente redactó una respuesta. Sin leerla me la guardé en un bolsillo. (...) No tengo idea lo que decía ese mensaje, pero el presidente me dijo: ‘Dígale al compañero (Neruda) que mañana yo voy a ir a la Universidad Técnica (donde anunciaría la realización de un plebiscito) y que posiblemente haya ruidos de sables este 11 de septiembre'".

Dice que Neruda, al conocer el mensaje, se quedó muy preocupado porque entendía el curso que estaban tomando los acontecimientos. "Esa noche casi no durmió".

Ese 11 de septiembre "nosotros quedamos completamente abandonados y solos" afirma Araya. "La muerte del presidente Salvador Allende afectó mucho a don Pablo. Sin embargo él se sentía con la fuerza y entereza necesaria para seguir luchando por lo que creía justo".

"Las noticias emitidas por los medios de comunicación nacionales eran manipuladas por el régimen militar. Sabíamos que eran falsas, que todo era mentira."

Araya narra que Neruda se deprimió mucho. Él le pidió que no se pusiera triste. "Le dije que los militares en un mes le iban a entregar el poder a la Democracia Cristiana".

Neruda le replicó: "No compañero, esto va a durar muchos años, como ocurrió en España. Yo conozco la historia, usted no sabe de golpes de Estado".



* El autor es corresponsal en Chile del semanario mexicano Proceso, reportaje publicado en la edición número 1081 del 8 de mayo de 2011.

Afirma Elías Eljuri:

En 21,5% mejora poder adquisitivo del salario mínimo

“Al contrario de lo que han afirmado algunos análisis con proyección mediática, el salario mínimo durante el gobierno bolivariano presenta mejoras sustantivas en su poder adquisitivo: alcanza a un 21,5% con respecto al año 1998”.

La afirmación fue realizada por el Prof. Elías Eljuri, Presidente del Instituto Nacional de Estadística, quien agregó que: “En cambio, durante los últimos años de la cuarta república, 1985-1998, el deterioro acumulado del salario mínimo alcanzó al 48,6%. Hubo años, como lo fue 1996, donde el deterioro acumulado del poder adquisitivo del salario mínimo se redujo en un 84,5%, con una inflación acumulada del 103,2%, como resultado de la aplicación de las políticas neoliberales obligadas por el Fondo Monetario Internacional, contempladas en la Agenda Venezuela”.

El Presidente del INE aclara que “el salario mínimo registrará un mejoramiento del poder adquisitivo acumulado del 21,5% para finales del año 2011, como consecuencia de los aumentos del 15% para el período mayo-agosto y del 10% para el período septiembre-diciembre, decretados por la Presidencia de la República” y de la política antinflacionaria.

De acuerdo con el Presidente del INE: “Dichos aumentos forman parte de una política de ingresos de carácter integral que el gobierno bolivariano está aplicando con la finalidad de proteger el consumo efectivo de los hogares más humildes del país. Política que comprende el salario mínimo, la Misión Alimentación, con MERCAL, PDVAL y Abastos Bicentenarios, el Programa Alimentario Escolar, el Programa Tú Casa Bien Equipada, con el suministro de neveras, cocinas, lavadoras, aire acondicionado, entre otros, a precios realmente asequibles para toda la población, y en general misiones tales como Barrio Adentro, Robinson, Ribas y Sucre y, ahora, la Gran Misión Vivienda Venezuela”.

-Todo ello, agrega el Prof. Eljuri, sin considerar el beneficio del Ticket Alimentación, cuya cobertura fue ampliada para todos los trabajadores asalariados, independientemente del tamaño de la empresa; así como el fortalecimiento de la institucionalidad para el control de precios que reforzará próximamente esta política de protección del consumo efectivo de los hogares.

CPI: CORTE PENAL DE LA IGNOMINIA En el caso Libia:

En el caso Libia

CPI: CORTE PENAL DE LA IGNOMINIA

En las dunas del desierto Libio encalló el mascarón de proa de una Corte Penal Internacional, desde el momento en que su fiscal Luís Moreno Ocampo en pose de inquisidor colonial, pero con el nombre de fiscal moderno, tiene el deshonroso rol de concretar la ignominia de un remedo de justicia racista y discriminatorio, que nació hace más de una década con el fin de ser el garante mundial de los derechos humanos en los estados asociados a la Organización de Naciones Unidas - ONU- a raíz de los sucesos de barbarie de la ex-Yugoeslavia y Ruanda.

Este tribunal que debía garantizar los derechos y deberes de las poblaciones vulnerables, a través de Carla del Fonse y Baltasar Garzón en los años 90 y principios del siglo XXI, concitó las esperanzas de los pueblos agredidos, que los vieron escenificar el espejismo de imparcialidad y equidad que debe tener todo aquello que decida encarnar la administración de justicia, en los hechos luctuosos y canallas del Chile según Pinochet, la Junta Militar de Argentina, las Balcanes o Ruanda, cuando Karadzic, Milosevic y al jefe militar Agustín Ndindiliyimana, además de religiosos hutus y belgas, implicados en la logística de la barbarie, fueron enjuiciados y condenados ejemplarmente.

Pero sí en Ruanda la emisora Milles Colline sirvió de instigador activo para la concreción del genocidio, en el caso de Libia, los medios privados del mundo a nivel de agencias y grupos - liderados por Prisa, Planeta, EFE y Fox, entre otros - no sólo han hecho parte de esta tarea de “exterminio humanitario” contra la mayoría del pueblo nacionalista y soberano de Libia, mediante diversos niveles de acción y actitudes que van, desde la indiferencia "humanitaria" de la noticia frente a los hechos, disfrazada de “imparcialidad”, hasta la ovación a la más horrenda masacre de los estados forajidos de la Organización del Atlántico Norte (OTAN), hecho en el cual la CPI da la puntada final, a este manto de inmoralidad.

A simple vista y memoria de la historia reciente, la inmoralidad de este tribunal agrede toda noción de justicia: el “fiscal” colombiano Luís Moreno Ocampo decidió obviar el informe oficial de la misma Unión Europea que precedió a la Resolución 1973 de la ONU, informe que señaló como las noticias difundidas por EFE, Fox y demás empresas vendedoras y manipuladoras de noticias, las cuales daban cuenta de bombardeos en Trípoli contra la población civil, carecían de evidencias y no eran ciertas; pero sin embargo nuestro ilustre cómplice de los estados más poderosos y más canallas, se traslada a Benghazi el corazón de la insurrección armada que pretende imponer su voluntad sobre la mayoría del pueblo Libio, comprando ya no como verdad sino como dogma de fe, la versión de una de las dos partes en conflicto.

Para tan inmoral tribunal de la injusticia y la barbarie, a la altura de su dueño, la canalla organización de la OTAN, el concepto “población civil” cobija a la guerrilla Libia con base en la Cirenaica, la cual desde los primeros informes audiovisuales y gráficos, exhibe no sólo un armamento portátil de lujo por combatiente, sino también carros artillados, tanques y hasta aviación militar. Por eso los titulares internacionales de cualquier diario o medio cómplice con este crimen, los delata como impostores de una justicia que superó en sevicia a la Alemania Nazi, el apartheid surafricano o los casos de Ruanda y las Balcanes; y en el cultivo de la propaganda global deja a Goebels como un aprendiz si se mira el caso desde los enfoques mediáticos diarios:

El mismo día que el injusto fiscal de mi país expidió la orden de captura contra Gadafi, sus hijos y varios funcionarios de su gobierno, Abdulá Saleh en la vecina Yemen, concretaba como hoy 17 de mayo de 2011, un nuevo racimo de manifestantes asesinados y baleados, superando los 1000 muertos. El estado genocida de Israel en ejercicio de su derecho a poseer un apartheid y el campo de concentración de la Franja de Gaza, ordenó abrir fuego contra una manifestación desarmada de civiles palestinos asesinando a 21 de ellos.

Estos civiles se pronunciaba en conmemoración de la Nakba, es decir, el día de la debacle del pueblo palestino, cuando 700 mil de ellos fueron expropiados de sus casas y de sus tierras para crear el estado de Israel en 1948, con la bendición de la ONU y el apoyo de los judíos askenazis, dando lugar al estado sionista capaz de superar la ignominia de los campos de concentración de Adolfo Hitler y el apartheid de Petroria en la Franja de Gaza:

Un estado sionista que debió ser enjuiciado hace rato por las masacres repetitivas en Shabra, Shatila, Operación Plomo Fundido – hace unos años- los actos de piratería y asesinato sobre el barco de civiles Marmara de bandera turca, hecho replicado dos veces más, la más reciente ayer, cuando balearon en aguas internacionales, otra embarcación con ayuda humanitaria que iba con destino a la franja de Gaza , sin que los fiscales y jueces de la CPI digan esta boca es mía, pues todo esta canallada es patrocinada por la OTAN y por el papá de semejante maquinaria de guerra y sevicia: USA el líder de los estados forajidos de esta contemporaneidad.

Si esta CPI, ya no Corte Penal Internacional, sino Corte Penal de la Ignominia, tuviera algo de justicia por alguna parte; y no se destapara como el garante de un gigantesco apartheid como el de Sudáfrica, el de Israel en la Franja de Gaza o el sufrido por los mapuches en Chile, con una justicia discriminatoria y de doble rasero, el régimen de Bahréin que masacró una manifestación de civiles desarmados a punta de fusil, debía encabezar la lista más reciente de indiciados y de enjuiciados, sobre todo ahora cuando las denuncias por torturas y penas de muerte contra los disidentes son de conocimiento público internacional.

Pero no, para esta corte, darle alojo en el territorio nacional a bases de la OTAN o de USA, actúa como una suerte de comodín absolvedor, sea cual fuere el crimen que se cometa, la garantía de impunidad está garantizada. Jorgito Bush, José María Aznar y Tony Blair, debieran compartir celdas con Milosevic, Karadzic o sus colegas de barbarie de Ruanda, por los crímenes de guerra, lesa humanidad y contra el patrimonio cultural de la humanidad cometidos en las invasiones a Irak y Afganistán. Antes de proseguir con mis argumentos, no me queda más remedio que pedir disculpas como colombiano al pueblo soberano de Libia, por este triste papel cómplice de la barbarie, ejercido por un connacional como el señor Luís Moreno Ocampo, quien deshonra la decencia que debe acompañar a a la majestad de la justicia en todo momento.

Por ejemplo, los pilotos de la OTAN, los psicópatas que asesinaron al hijo menor del líder Libio y a sus tres niños - los nietos de Muhamar Gadafi- cuyos nombres en vida fueron, Saif Jr., Mastoura y Cartago, si la justicia tuviera algún esacio en este desmadre genocida que las empresas mediáticas transmiten como si se tratara de matar cerdos, gallinas o pavos, debieran ser entregados, enjuiciados y enviados con grilletes a los calabozos de esta racistas CPI, así como los otros criminales del aíre de la OTAN que asesinaron el lunes en otro bombardeo contra la población civil - que dicen proteger- a 11 imanes o sacerdotes musulmanes, como “daño colateral”, que la corte de la barbarie dispensa como pecado venial con una simple disculpa.

Los hechos más tozudos no podrían ser – como diría el senador Jorge Robledo en sus debates- esta Corte Penal Internacional, cuyas siglas CPI algún día ilusionaron a más de uno en el mundo, hoy se convirtió en la Corte Penal de la Ignominia. Olvidan estos ilustres señores de las armas disfrazados de civilización y las nuevas hordas ladronas de recursos naturales en pose de civilizados, que toda acción tiene su reacción, que más tarde que temprano, como le diría Omar el Mokthar el héroe beduino de la nación Libia que inspiró al Gadafi y fue muerto por los fascistas invasores de Mussolini en la sgunda guerra mundial: “ahora puedes matar mi cuerpo, pero volveré convertido en miles de manos vengadoras como las arenas de este desierto”. Y las arenas son los muyahidines clamando en venganza, lo que una justicia náufraga en civilización le niega, al juzgar a la víctima y ensalzar al victimario y que tiene el descaro de llamarlos terroristas en sus tribunales mediáticos.

Nicolás Ramón Contreras Hernández

CC.92.226.628 de Tolú- Sucre. Ciudadano Afrodescendiente Independentista de la Región Caribe en la República de Colombia.

RED INDEPENDENTISTA DEL CARIBE- OBSERVATORIO INDEPENDIENTE DE MEDIOS.

PD. Patético el hipócrita papel de Rusia y China, que actuaron como los modernos Poncio Pilatos de esta contemporaneidad, mandando a parar el genocidio que debieron deslegitimar con el veto en el Consejo de Malhechores de la ONU.